Abrir la puerta de la fe Curso 12-13

Guia Enfermedad Alzheimer

Interesante guía práctica sobre la enfermedad de Alzheimer del INSALUD

Aborto

En el lenguaje corriente, el aborto es la interrupción y finalización prematura del embarazo; pero... también es algo más:

 

Por favor, pide ayuda antes de tomar una decisión…

Pascua del Enfermo 2013: liturgia y mensaje de los Obispos

Liturgia Pascua del Enfermo

VI Domingo de Pascua , 5 de Mayo de 2013

 EL BUEN SAMARITANO

“Anda y haz tú lo mismo” (Lc 10, 37)

Mensaje de los Obispos de la Comisión Episcopal de Pastoral
Pascua del Enfermo, 5 de Mayo de 2013

EL BUEN SAMARITANO

“Anda y haz tú lo mismo” (Lc 10, 37)

1.      La Pascua es un tiempo de vida y esperanza para celebrar con gozo el triunfo de Cristo sobre el mal y la muerte. Es la respuesta definitiva a las preguntas que han angustiado a la humanidad desde sus orígenes. En estos días de celebración y fiesta la Pascua del Enfermo en la Iglesia española constituye una excelente oportunidad para evocar algunas claves de referencia cristiana ante el sufrimiento humano, vivido en términos de acompañamiento o en términos de experiencia propia del mismo. Jesús ilumina ambas situaciones con su vida, su praxis y su palabra. Él constituye siempre nuestro referente ético y pastoral para hacer bien al que sufre y hacer bien con el propio sufrimiento.

2.      La mirada a la parábola del Buen Samaritano realizada en la campaña de este año, constituye un regalo saludable para enfermos, personas con discapacidad, personas mayores necesitadas de cuidados, agentes de pastoral –presbíteros, religiosos, seglares-… Las parábolas tienen el poder de sorprendernos y dibujarnos un camino seguro para construir un mundo que sea más de Dios, más humanizado. El Buen Samaritano evoca la urgencia de la compasión ante el sufrimiento ajeno. En nuestros días se está rescatando la importancia de esta actitud genuinamente humana y humanizadora. El corazón del ser humano se mide por su capacidad para aliviar el sufrimiento, propio y ajeno. No podríamos hacer una justa lectura de la historia sin el lenguaje de la compasión.

3.      La compasión, lejos de ser un mero sentimiento superficial de lástima, comporta la comprensión de la totalidad de la persona necesitada y desencadena inevitablemente un deseo que se traduce en verdadero compromiso por aliviar o reducir su sufrimiento. Pablo de Tarso invitaba a “reír con los que ríen y llorar con los que lloran” (Rm, 15, 12), reforzando así la idea de compartir las vicisitudes solidariamente.

4.      El encuentro compasivo al que la parábola nos invita (“Anda y haz tú lo mismo” Lc 10, 37) será tal, cuando esté caracterizado por esa gratuidad propia de quien siente que no hay nada que ofrecer a cambio de quien se muestra compasivo. Tiene la característica de la eficaz proximidad traducida en comportamientos sanantes de tocar, ver, acercarse, dejarse afectar, comprometer la propia energía liberadora ante el sufrimiento. Y el encuentro compasivo tiene siempre una nota de hondura que permite asomarse al abismo esencial de lo que es el otro, descubriendo una forma de servicio efectivo.

5.      El cristianismo, y especialmente San Agustín, habla de compasión como misericordia y amor al prójimo, que viene del amor a Dios. En la tradición bíblica, compadecerse se expresa como un estremecimiento de las entrañas que comporta la misericordia y tiene diferentes momentos: ver, es decir, entrar en contacto con alguna realidad de sufrimiento mediante los sentidos; estremecerse, es decir, el impulso interior o movimiento íntimo de las entrañas; y actuar, es decir, que no es un impulso infecundo, sino que mueve a la acción. Se trata, pues de una voluntad de “volver del revés el cuenco del corazón” y derramarse compasivamente sobre el sufrimiento ajeno sentido en uno mismo. Agustín de Hipona a la misericordia la llamó “el lustre del alma” que la enriquece y la hace aparecer buena y hermosa.

6.      La genuina compasión compromete a trabajar por eliminar, evitar, aliviar, reducir o minimizar el sufrimiento. Nada más cristiano que esto. La compasión no admite indiferencia o impasibilidad ante el sufrimiento. El sufrimiento del otro me incumbe a mi, me afecta, me hace sentir incómodo, me hace “sentir con”, asumir el sufrimiento del otro como propio. Al lado del misterio del sufrimiento hay que colocar el misterio de la compasión y, abiertos al lenguaje de la sensibilidad, crear una atmosfera que se extiende y hace real en la vida comunitaria. No se trata de un individuo hospitalario, sino de una comunidad que en sus entrañas vive la compasión.

7.      La acción pastoral en el mundo del sufrimiento humano ha de estar impregnada de esta genuina compasión con la inteligencia compasiva y solidaria del corazón. El acompañamiento compasivo y solidario, se realiza como sabiduría, deliberación y narración, y reconoce que hay un lugar privilegiado para acceder a la vulnerabilidad ajena, a los empobrecidos.

8.      “Una sociedad que no logra aceptar a los que sufren y no es capaz de contribuir mediante la compasión a que el sufrimiento sea compartido y sobrellevado también interiormente, es una sociedad cruel e inhumana” (Spe Salvi 38). Se subraya así el potencial humanizador de la compasión ante el sufrimiento humano que se encarna, entre otras formas en la empatía que ha de caracterizar todo acompañamiento en el sufrir, con la ternura a la que nos ha invitado el Papa Francisco en sus primeras intervenciones.

9.      La hospitalidad compasiva es esa forma particular de dar respuesta comprensiva y acogedora a quien se revela necesitado. La empatía y la compasión, reclaman la acogida del mundo del otro. Y acoger es un arte que también se traduce en la liturgia del encuentro con el que sufre. Los mensajes serán así percibidos de manera clara: “eres bienvenido a mi corazón”. “Este es el consuelo que ofrezco en mi acompañamiento pastoral: mi persona hospitalaria”. Al ejercer la hospitalidad compasiva, se invita al otro extraño a formar parte del propio mundo. La carta a los hebreos, considerándola fundamental, la reclama con esta sentencia: “No olvidéis la hospitalidad” (Heb 13,2). La acogida de la hospitalidad exige que uno esté atento incesantemente a la meteorología del corazón del otro, a lo que siente y vive. La experiencia de sentirse o no acogido está relacionada con diferentes variables y sentidos. Hay una acogida espacial, una acomodación al universo del lenguaje, una acogida en la intimidad del corazón…

10.  No habrá palabra oportuna y hospitalaria en el acompañamiento pastoral, si no está profundamente arraigada en la gran clave de la hospitalidad, que es la escucha activa en la que se encarna el comportamiento compasivo y la empatía. Sentirse escuchado, comprendido en el mundo de los sentimientos, ser captado en el voltaje emocional y espiritual con que uno vive, ser visto con el ojo del espíritu, son frutos de la hospitalidad compasiva. Entre el anfitrión y el huésped, el juego de miradas revelará la calidad del contacto que estamos dispuestos a tener, la calidad de la comunicación que pretendemos desplegar en la acogida. Sentirse acogido en el corazón tiene que ver con esa experiencia de confort emocional y espiritual que uno hace cuando experimenta que lo más íntimo es también observado, contemplado, no juzgado y entrañablemente cuidado por el que acoge.

11.  Es en este contexto de hospitalidad compasiva en el que se entiende la expresión evangélica “no tengáis miedo” (Mt 10,28), que lejos de ser una exhortación a no experimentar un sentimiento, es una cualidad de la acogida: quien acoge de verdad, inspira confianza, no miedo. Esta hospitalidad compasiva para con el sufrimiento ajeno se refiere tanto al sufrimiento evitable como al inevitable. En efecto, la capacidad de silencio, de asombro y admiración, de contemplar y de discernir, de profundidad, de trascender, de conciencia de lo sagrado y de comportamientos virtuosos como el perdón, la gratitud, la humildad o la compasión son elementos propios de lo que entendemos por inteligencia y competencia espiritual, necesarias para la formación del corazón de los agentes de pastoral y profesionales de la salud (Deus Caritas Est 31).

12.  Mirando a la parábola del Buen Samaritano, descubrimos también al personaje del herido que se deja curar y cuidar por un extraño del que, en principio, no cabe esperar nada bueno. Una genuina provocación del Señor que nos puede permitir preguntarnos a todos por nuestras propias vulnerabilidades y nuestra disposición a dejarnos querer, cuidar y ayudar, estemos enfermos o suframos de cualquier forma, porque todos somos a la vez heridos y agentes de pastoral, sanadores heridos, en el fondo.

13.  Nos unimos en la oración a quienes se encuentran en el duro trance de la enfermedad, la dependencia, la discapacidad, la violencia o cualquier forma de sufrimiento. Miramos a María, Salud de los enfermos y consuelo de los afligidos y, viéndola junto a la cruz, hacemos una llamada a la solidaridad afectiva y efectiva ante el sufrimiento ajeno para que la compasión sea piedra angular de la evangelización.

  

Los Obispos de la Comisión Episcopal de Pastoral

Sebastià Taltavull Anglada, Obispo Auxiliar de Barcelona

Rafael Palmero Ramos, Obispo emérito de Orihuela-Alicante

Francesc Pardo Artigas, Obispo de Girona

José Manuel Lorca Planes, Obispo de Cartagena-Murcia

José Vilaplana Blasco, Obispo de Huelva

Escuela de Pacientes

Conoce material audiovisual que puede servir de ayuda a familiares y pacientes que se enfrentan a una situación de cuidados paliativos. Escuela de Pacientes · Videos

Material Pastoral Bioética Paliativos

 

Amigos:

He añadido en Dropbox este material, podéis acceder a más títulos relacionados con Pastoral, Bioética y Paliativos en https://www.dropbox.com/sh/de3g28xa9ygwusx/C2rUPaItk1, o pinchando en la imagen de Dropbox que encontraréis en el lateral derecho de este blog.

Los títulos son:

• Guía para profesionales de la salud ante situaciones de duelo, del Servicio Andaluz de Salud: https://www.dropbox.com/s/mlorc5l51y0hrkq/Guia%20para%20profesionales%20de%20la%20salud%20antes%20situacones%20de%20duelo%20-Varios.pdf 
• Sobre la muerte y los moribundos, de E. Kübler-Ross: https://www.dropbox.com/s/vtlu18ctneh9z76/Sobre%20la%20muerte%20y%20los%20moribundos%20-%20E.%20K%C3%BCbler%20Ross.pdf 
• No tengas miedo. Como superar el temor a la muerte, de J. Christoph Arnold: https://www.dropbox.com/s/rvytpm9vjr30m9u/No%20tengas%20miedo%20-J.%20Christoph%20Arnold.pdf

Espero que sea de vuestro interés, ya me iréis contando.

La pastoral de la salud. Sanación global

 

Sal Terrae ha publicado recientemente el libro de Arnaldo Pangrazzi: ‘La pastoral de la salud. Sanación global’; este libro, de carácter pastoral, intenta ofrecer prospectivas o ventanas desde las cuales comprender y relacionarse con el complejo mundo de la salud y la enfermedad.

El objetivo de este libro es  orecer un marco de referencia general para comprender el significado y el valor de las pastoral de la salud como un componente esencial del testimonio de la Iglesia, tras las huellas de Jesús, médico del cuerpo y del alma.

Los capítulos introductorios enmarcan la pastoral de la salud dentro de la dimensión bíblica, teológica e histórica de la misión de la Iglesia. Se presta atención especial a los sacerdotes como agentes primarios en la sensibilización de la comunidad en el cuidado de los enfermos; su acción será mucho más eficaz si actúan no solo inspirados por el principio de buena voluntad, sino también dispuestos a comprometerse en un camino de formación (a nivel humano, espiritual, pastoral) para servir mejor a quien sufre.

Un enfoque específico del libro consiste en subrayar que la pastoral de la salud no está destinada solo a los enfermos, sino también a las familias, a los profesionales y a la comunidad más grande. Contemplada desde esta perspectiva más amplia, la pastoral de la salud requiere, de parte de los agentes pastorales, creatividad para saber interpretar una variedad de roles según los contextos, habilidades comunicativas para relacionarse bien con las personas, competencia emocional para adentrarse y acompañar el impacto con las fragilidades, capacidad de trabajar en equipo para manejar los múltiples problemas que se presentan, y dinamismo para elaborar e implementar proyectos que encarnen la proximidad de la Iglesia en el tiempo del sufrimiento.

ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL EN LA ENFERMEDAD

Hace poco escribí este artículo que hoy quiero compartir con vosotros:

Últimamente hay un creciente interés por el tema del «acompañamiento espiritual en la enfermedad»; pero, ¿estamos siendo acompañados?, ¿cuál es nuestra experiencia de acompañamiento?

Si nos paramos y realizamos una relectura de nuestro proceso espiritual, probablemente nos percatemos de que en el camino de nuestra vida los momentos más significativos son aquellos en los que hemos tenido una presencia amiga, unas palabras de ánimo, alguien con quien compartir instantes de desahogos, soplos de alegrías y de tristezas… Y es que, en cualquier camino de fe, sea cual sea nuestra religión, lo maravilloso es vivirlo en comunión, porque es en una relación interpersonal en la que se puede transmitir la experiencia del amor.

Es un verdadero regalo reconocer que caminamos juntos en la apasionante aventura de la vida, es gozoso reconocer que nuestra fe se ha ido alimentando de tantos testigos que con su testimonio han hecho que nos cuestionemos nuestros propios itinerarios; sin embargo, como estamos enfrascados en un mundo de prisas, solemos ser conscientes de todo esto cuando el horizonte de nuestro camino se tambalea por las diferentes heridas en nuestra vida, ya sea por enfermedad, por sufrimiento, por soledad, por abandono, por incomprensión… Y es precisamente en estas circunstancias cuando volvemos nuestra mirada hacia atrás.

Pues bien, ya sabéis que “nunca es tarde si la dicha es buena”, en estas circunstancias lo que necesitamos es sobreponernos a nuestros sufrimientos e incluso resultar fortalecidos por los mismos; estos son los beneficios del acompañamiento. Pero, para ello, necesitamos poder contar con otra persona o personas que nos ayuden a poner las pilas a nuestras linternas, que nos respeten y refuercen en nuestros pequeños-grandes logros, y que nos sostengan en los momentos de falta de luz; es decir, que nos acompañen espiritualmente en las heridas (en este caso la enfermedad) para despertar lo mejor de nosotros mismos, para sacar ese enorme potencial que guardamos en nuestro interior y convertirnos en buscadores de la estrella que alumbre nuestra oscuridad.

En una de las Jornadas Nacionales de Pastoral de la salud nos decían que acompañamiento tiene una relación simbólica con lo que podría ser ‘comer pan juntos’. Pues vamos a ponernos manos a la obra y vamos a utilizar cuatro pasos para cocinar un ‘acompañamiento sabroso’ (imaginaos una ensalada, que es de lo más fácil. Aunque el ejemplo sea un poco burdo, puede servir como analogía para que resulte catequético):

· Conocer los ingredientes: el acompañante (profesional) y el acompañado (enfermo). En este paso, se da como un tanteo, nos saludamos, intercambiamos las primeras palabras… pero a la vez hay que estar atentos a lo que el enfermo es, cómo está, qué hace. Si nos guiamos por la metodología de Jesús, consistiría en el “ver”, un ver que no es superficial, ver también lo hondo del corazón. Que los enfermos sientan el interés que tenemos en querer empezar el camino, y que no queremos huir, por dura que parezca la situación; es decir, aproximarnos.

· Mezclar los ingredientes, que se dé un encuentro verdadero, que el enfermo se sienta acogido en toda su vulnerabilidad, se trata de conocernos un poco más, sería como compartir lo emocional y espiritual, aquí ya habría colaboración, los dos estamos por la labor de seguir el camino juntos. Ya podemos dar un paso más en la metodología de Jesús, poner al enfermo en el centro, como protagonista de su vida, y preguntar, desde el respeto, aunque sepamos la respuesta, para que el enfermo pueda compartir desde la libertad lo que se mueve por dentro. Que vayan sintiendo que el encuentro afectivo se convierte en efectivo; el enfermo siente una mirada amiga.

· Salpimentar al gusto: Es ahora cuando empieza la relación de ayuda pastoral, conocemos los sentimientos, preocupaciones, esperanzas; es ahora cuando se puede dar la confrontación, cuando realmente se hace camino con el enfermo; ya podemos sentarnos a la mesa emocional y espiritual del enfermo, pero, eso sí, teniendo presente que es él quien salpimenta a su gusto, es decir, que vamos a su ritmo, el que acompaña es sólo un invitado. Jesús lo hacía muy bien, Jesús operaba transformación; este paso lo daba desde la escucha y el acompañamiento de los sentimientos y las heridas. Tras conocer al enfermo, encontramos expectativas frustradas, proyectos o sueños rotos, muchas noches en vela, terapias agotadoras, cansancio; y nosotros no podemos curar el dolor, pero sí dialogar, orar, acompañar para confortar, poder transmitir un mensaje de esperanza, guiar en las decisiones éticas, pero siempre intentando ser espejo, ya que no transformamos nosotros, sino que se transforman ellos, son ellos los que van restaurando su vida.

· Presentar en plato bonito, este último paso es acompañar al enfermo en esa apertura al Misterio, si él así lo ha decidido, confirmar y celebrar su vida, hacerle sentir la gracia del Espíritu y proponerle vivir su fe desde Aquel en el que puede encontrar la plenitud. Jesús lo expresaba con pocas palabras: “decid Padre nuestro”.

Ahora bien, no todos pasan necesariamente por estos cuatro pasos, depende de la apertura que tenga el enfermo a la gracia del espíritu; desde la Pastoral y nuestra opción por Dios, se trata de dejarnos hacer por Él, y siguiendo el itinerario de Jesús nos aproximamos, luego acogemos, acompañamos, escuchamos, abrazamos, lloramos… y después de un proceso, si lo vemos oportuno, invitamos a compartir la mesa juntos; para que el enfermo pueda crecer en fe, amor y esperanza, con ocasión de su enfermedad.

Norka C.

Orar en el duelo II

Una invitación a curarnos por dentro a través de cortas oraciones:

En esta hora santa queremos estar cerca de ti

Señor Nuestro Jesucristo: También nosotros, como los apóstoles nos confiamos, en ocasiones vamos de sobrados, hasta nos creemos importantes porque colaboramos en todo, porque llevamos muchos años en la parroquia, porque vamos a misa los domingos, porque estamos en todas las actividades, porque somos personas sanas fuertes… pero, luego, ante la mínima dificultad, como puede ser la enfermedad, nos despistamos, nos sentimos abrumados y nos damos cuenta de que nuestra fe flaquea, y tenemos miedo o vergüenza por lo que puedan decir de nosotros.

Sin embargo, Señor, estar a tu lado, nos hace caer en la cuenta de que no somos perfectos. Y el que Pedro te negara tres veces no es nada, comparado con las veces que nosotros te negamos: en el momento del diagnóstico, en el pronóstico, en las revisiones, cuando la enfermedad empeora, en el duelo; pero, en esta hora santa, al contemplarte y sentir tu mirada podemos reconocer nuestra fragilidad, nos sentimos amados en nuestra pequeñez, y te pedimos que nos ayudes a ser fieles en los momentos de tempestad.

Señor Nuestro Jesucristo: Como Pedro, Santiago y Juan, que oyeron tu voz angustiada en el Huerto de los Olivos al decirles: «Velad conmigo», también nosotros en esta noche la escuchamos y queremos estar muy cerca de ti, no importa nuestra situación.

Hace poco que les has entregado tu cuerpo y tu sangre, hechos «alimento para la vida de los hombres». Por eso hoy tu presencia en medio de nosotros es una realidad. 

Déjanos estar contigo. Como dice el Papa Francisco: déjanos custodiarte. Tenemos mucho que agradecerte, y también necesitamos pedirte mucho, porque «el espíritu está pronto, pero la carne es débil», y queremos, sobre todo, acompañarte en la noche en que conmemoramos tu entrega al sacrificio y a la muerte por nosotros. 

Acéptanos, Señor, en tu compañía, déjanos custodiarte y enséñanos a amar al prójimo para amarte a ti.

En estos momentos de nuestra vida, cada uno con nuestra circunstancia, ¿tenemos sueño y preferimos dormirnos, o estamos dispuestos a salir de nuestra comodidad y seguirte con todas las consecuencias que ello implica?

Norka C. 

Acompañamiento a personas en situación de dependencia

Orar en el duelo

Una invitación a curarnos por dentro a través de cortas oraciones:

Manual de Bioética para jóvenes

Manual de Bioética para jóvenes, con este libro se pretende dar a los jóvenes las herramientas necesarias que les permitan discernir y argumentar sobre temas relacionados con la Bioética, desde una cultura de la vida.

La Fundación Jéròme Lejêune ha autorizado la edición del ‘Manual de Bioética para Jóvenes’ en las lenguas catalana y castellana. Es un manual completo, divulgativo, atractivo, sencillo y didáctico. La versión española la ha traducido la Cátedra de la Fundación Jéròme Lejêune y la catalana Médicos Cristianos de Cataluña. Dirigido a estudiantes jóvenes especialmente de Secundaria y Bachillerato.

Se trata de un libro que escrito en forma de preguntas y respuestas, explica de manera clara y didáctica los fundamentos científicos de las cuestiones clave del debate bioético actual, los analiza y los contextualiza, arrojando luz, respuestas y criterio; de forma que los jóvenes irían sacando unas reflexiones éticas que conviene difundir.

El aborto, el diagnóstico prenatal, la reproducción humana asistida, el diagnóstico genético preimplantatorio, la investigación con embriones, la eutanasia y la donación de órganos son los temas abordados en este práctico manual. A cada uno de estos temas se sigue el mismo esquema didáctico: qué es, las técnicas, preguntas y respuestas sobre el tema, reflexiones éticas y testimonios.

El mismo Papa emérito Benedicto XVI destacó a lo largo de su pontificado y específicamente en la encíclica Caritas in Veritate (74) la Bioética como “campo prioritario y crucial en la lucha cultural, entre el absolutismo de la técnica y la responsabilidad moral, en la cual está en juego la posibilidad de un desarrollo humano y integral”. También el pontífice recordó en diversas ocasiones la responsabilidad en la construcción de un mundo que, respetando la originalidad de la transmisión de la vida humana, respete la vida del hombre desde su concepción hasta su muerte natural.

En temas como el aborto, nuestro actual Papa Francisco nos transmitió, mientras fue cardenal que “el aborto nunca es una solución. Debemos escuchar, acompañar y comprender desde nuestro lugar a fin de salvar las dos vidas: respetar al ser humano más pequeño e indefenso, adoptar medidas que pueden preservar su vida, permitir su nacimiento y luego ser creativos en la búsqueda de caminos que lo lleven a su pleno desarrollo”

Pastoral de la Salud en Facebook

He abierto una Página en Facebook sobre Pastoral de la Salud, por si os resulta más fácil compartir inquietudes, noticias, sentimientos,…

Espero que os animéis a participar, y si os gusta lo que se comparte dadle a ‘me gusta’ para que llegue a muchos más compañeros: https://www.facebook.com/pages/Pastoral-de-la-Salud/144719339029695

Es una forma de ir evangelizando….

El lenguaje sobre el sufrimiento

Siguiendo el libro ‘Por qué a mí’ de Arnaldo Pangrazzi, desde la Diócesis de Málaga se ha elaborado este material de gran utilidad. No existen respuestas fáciles ante el sufrimiento, en todo caso hay diferentes lenguajes para expresar el sufrimiento, y se realizan diferentes recorridos; y todo esto desde el mosaico de la misericordia. Aquí os dejo el primer tema, pero esta y otras presentaciones relacionadas con el tema las podéis encontrar en http://www.slideshare.net/NCRE

El mosaico del sufrimiento from Norka C. Risso Espinoza

Definición de Pastoral de la Salud

"Es la acción evangelizadora de todo el pueblo de Dios comprometido en promover, preservar, defender, cuidar y festejar la vida, haciendo presente la acción liberadora de Jesús en el mundo de la salud"

he encontrado con esta definición de Pastoral de la Salud, ¿qué opináis? ¿creéis que le falta algo?

Discapacidades e inclusión social

El presente estudio ofrece un panorama actualizado de la población con discapacidades en España y de su evolución en la última década. Se analizan los factores desencadenantes y las formas de tratamiento, así como la inserción de quienes padecen discapacidad en los ámbitos de la educación, la familia, las relaciones sociales, el trabajo o el acceso a las políticas públicas.

Entre los contextos más influyentes, se tienen en cuenta las transformaciones operadas en la institución familiar y el cuidado informal, la coyuntura económica -hoy en una fase de profunda crisis- y la incidencia de las políticas sociales, en especial la Ley de Dependencia, a partir de 2007.

Con el refrendo de la OMS, esta nueva forma de entender y abordar la discapacidad resalta que las personas con diversidad funcional tienen derecho a la misma consideración y dignidad que el resto de la población, lo que implica promover los medios necesarios para asegurar su autonomía y eliminar las barreras y prejuicios a que se ven condicionadas. Se trata de superar el etiquetamiento tradicional, que se establecía sobre la base de unos parámetros no modificables, por un diagnóstico de los elementos que concurren en cada caso y de los apoyos precisos para conseguir la mejor inserción social posible.

Os podéis descargar el manual en el siguiente enlace:

http://obrasocial.lacaixa.es/deployedfiles/obrasocial/Estaticos/pdf/Estudios_sociales/vol33_es.pdf

Autoestima

Siempre que encuentro algo interesante lo comparto con vosotros, pues, aquí os dejo algunos derechos asertivos que todos poseemos; si los lees, seguramente pensarás: “ya, claro, eso ya lo sabía yo”, pero párate a reflexionar un momento. ¿Realmente haces uso de tus derechos, te acuerdas de ellos en momentos puntuales?

• El derecho a ser tratado con respeto y dignidad.
•  El derecho a tener y expresar los propios sentimientos y opiniones.
•   El derecho a ser escuchado y tomado en serio.
• El derecho a juzgar mis necesidades, establecer mis prioridades y tomar mis propias decisiones.
• El derecho a decir “NO” sin sentir culpa.
• El derecho a pedir lo que quiero, dándome cuenta de que también mi interlocutor tiene derecho a decir “no”. 
•   El derecho a cambiar.
• El derecho a cometer errores.
• El derecho a pedir información y se informado.
• El derecho a obtener aquello por lo que pagué.
• El derecho a decidir no ser asertivo.
• El derecho a ser independiente.
• El derecho a decidir qué hacer con mis propiedades, cuerpo, tiempo, etc., mientras no se violen los derechos de otras personas.
• El derecho a tener éxito.
• El derecho a gozar y disfrutar.
• El derecho a mi descanso, aislamiento, siendo asertivo. 
• El derecho a superarme, aún superando a los demás.

Por si te surgen dudas, los Derechos Asertivos son aquellos derechos no escritos, que todos poseemos, pero que muchas veces olvidamos a costa de nuestra autoestima. No sirven para “pisar” al otro, pero sí para considerarnos a la misma altura que todos los demás.

La asertividad, expresión de una sana autoestima

Olga Castanyer

Via Crucis

Comparto el Via Crucis propuesto por el Pontificio Consejo para los Agentes Sanitarios (para la Pastoral de la Salud), que retoma el tema “Anda y haz tú lo mismo” (Lc. 10,37), para la XXI Jornada Mundial del Enfermo, propuesto por el Santo Padre, haciéndolo motivo de contemplación y de oración en el itinerario que llevó a Jesús a ser en su Cruz Gloriosa el Buen Samaritano que se inclinó sobre los sufrimientos humanos hasta el tormento del máximo abandono y desgarro, para pasar de allí a la gloria de la Resurrección.

I Estación: Jesús ora en el huerto de Getsemaní

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del Evangelio según San Mateo 26, 37-39

“Y llevándose a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, empezó a sentir tristeza y angustia. Entonces les dijo: «Mi alma está triste hasta la muerte; quedaos aquí y velad conmigo». Y adelantándose un poco cayó rostro en tierra y oraba diciendo: «Padre mío, si es posible, que pase de mí este cáliz. Pero no se haga como yo quiero, sino como quieres tú».”

Meditación

Es hacia ese cáliz hacia el que Cristo siente un rechazo total: si es posible, Padre, pase de mí este cáliz. Es la sensibilidad humana la que se rebela, pero su voluntad está firme: no se haga mi voluntad, sino la tuya. También en el momento crucial del rechazo, cuando humanamente implora para que el cáliz se aleje, repite: “no se haga mi voluntad sino la tuya”, consciente de que el plan del Padre es un designio de amor y de redención a través de la cruz.

M. Estamos ante ti, Jesús, frágiles y asombrados porque aceptaste la voluntad de Dios y te ofreciste al dolor. Repitamos juntos: Señor, ten piedad de nosotros.

• Cuando no acatamos tu voluntad, R. Señor, ten piedad de nosotros.
• Cuando no logramos compartir el sufrimiento ajeno,R. Señor, ten piedad de nosotros.
• Cuando pensamos demasiado en nuestras exigencias, R. Señor, ten piedad de nosotros.

A. Padre nuestro…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

II Estación: Jesús es flagelado y condenado a muerte, toma tu cruz

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del Evangelio según San Mateo 27, 24-26

“Al ver Pilato que todo era inútil y que, al contrario, se estaba formando un tumulto, tomó agua y se lavó las manos ante la gente, diciendo: «Soy inocente de esta sangre. ¡Allá vosotros!». ²⁵ Todo el pueblo contestó: «¡Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!». Entonces les soltó a Barrabás; y a Jesús, después de azotarlo, lo entregó para que lo crucificaran”.

Meditación

En el fondo de todo está el amor hacia el Padre y hacia los hermanos. Cristo sabe que a los hermanos debe darles semejante precio de salvación y de ejemplo; si Él no hubiese vivido su espiritualidad de la cruz, después de Él los hombres no habrían tenido el valor ni la fuerza para hacerlo. Por los hermanos Él acepta este plan de salvación.

M. Estamos ante ti, Señor, asustados y  humillados. Respondamos a cada invocación: Quédate junto a nosotros, Señor.

• Por quien es perseguido a causa de su fe. R. Quédate junto a nosotros, Señor.
• Por el enfermo incurable. R. Quédate junto a nosotros, Señor.
• Por quien acepta compartir el dolor ajeno. R. Quédate junto a nosotros, Señor.

A. Padre nuestro…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

III Estación: Jesús cae por primera vez

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del Evangelio según San Lucas 9,23

“Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz cada día y me siga”.

Meditación

Has caído en el polvo por nosotros, Señor, y nosotros al caminar no nos damos cuenta de los numerosos tropiezos que encontramos: superficialidad, egoísmos, resistencia a confiar en Ti hasta el fondo. Pero Tú sigues hablando de amor, de verdadero amor, perenne, amor que proviene de un Dios hecho hombre y que no abandonará nunca a sus hijos.

M. Estamos ante Ti, Señor, y Te contemplamos, humillados, mientras desde el suelo nos miras misericordioso. Respondamos a cada invocación: Ayúdanos, Señor.

• Para que podamos tener tus mismos sentimientos de bondad y misericordia. R. Ayúdanos, Señor.
• Para que podamos evitar todos nuestros tropiezos. R. Ayúdanos, Señor.
• Para que ayudemos a levantarse al hermano que ha caído. R. Ayúdanos, Señor.

A. Padre nuestro…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

IV Estación: Jesús se encuentra con su madre

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del Evangelio según San Lucas 2, 34-35

“Simeón los bendijo y dijo a María, su madre: «Este ha sido puesto para que muchos en Israel caigan y se levanten; y será como un signo de contradicción —y a ti misma una espada te traspasará el alma—”.

Meditación

Miradas intensas, rápidas como el latido del corazón, miradas como relámpagos de un amor que hiere y une. En el camino de la cruz, Madre e Hijo repiten su fiat… Es una oferta única, lágrimas y sangre surcan el cuerpo de la Madre y del Hijo. En una única mirada se condensa todo el dolor y el amor del mundo.

M. Estamos ante Ti, Jesús, conmovidos y humillados, por un amor que no conoce límites y que pone en comunión todo dolor materno. Repitamos juntos: Escúchanos, Señor.

• Por todas las madres que han visto morir a sus hijos, y su corazón ha sido atravesado por la espada del dolor, oremos. R. Escúchanos, Señor.
• Por todas las madres que han asistido al extravío moral de sus hijos por la droga, o que han despedazado su vida en el asfalto de las carreteras, para que encuentren la esperanza de un encuentro con ellos en la eternidad, oremos. R. Escúchanos, Señor.
• Por todas las mujeres a las que la enfermedad ha quitado belleza, para que encuentren una nueva luz en el fiat de María, oremos. R. Escúchanos, Señor.

A.  Ave María…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

V Estación: Jesús es ayudado por el Cirineo

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del Evangelio según San Lucas 23,26

“Mientras lo conducían, echaron mano de un cierto Simón de Cirene, que volvía del campo, y le cargaron la cruz, para que la llevase detrás de Jesús”.

Meditación

El verbo llevar es empleado con sorprendente frecuencia en las Escrituras, que saben expresar con esta palabra toda la obra de Jesucristo. En realidad Él llevaba a cuestas nuestras flaquezas, había cargado con nuestros dolores… El castigo que nos procuró la paz cayó sobre Él (Is 53, 4-5). Por tanto la Biblia puede definir también toda la vida del cristiano como un llevar la cruz. Aquí se realiza la comunidad del cuerpo de Cristo, la comunidad de la cruz, en la que debemos experimentar las cargas los unos de los otros. Si no lo hiciésemos, no seríamos una comunidad cristiana. Negándonos a llevarlas, renegaríamos de la ley de Cristo.

M. Estamos delante de Ti, Señor, humillados pero también deseosos de llevar contigo la cruz, instrumento de salvación. Repitamos juntos: Mantennos firmes, Señor.

• En ayudar a los hermanos que sufren a descubrir que la cruz que llevan durante un trecho del camino es la misma de la que Cristo es el primer portador. R. Mantennos firmes, Señor.
• En vivir cotidianamente nuestra porción de cruz. R. Mantennos firmes, Señor.
• En ofrecer nuestros pequeños sufrimientos para que enriquezcan la santidad de la Iglesia. R. Mantennos firmes, Señor.

A. Padre nuestro…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

VI Estación: La Verónica limpia el rostro de Jesús

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del libro del profeta Isaías 53, 2-3

“Sin figura, sin belleza.  Lo vimos sin aspecto atrayente, despreciado y evitado de los hombres, como un hombre de dolores,  acostumbrado a sufrimientos, ante el cual se ocultaban los rostros, despreciado y desestimado”.

Meditación

El Señor ha premiado a la mujer bondadosa que salió de entre la multitud que le seguía en el camino hacia el Gólgota: ha dejado la huella de su rostro en ese lienzo que le ofreció para enjugar las lágrimas, la sangre, el sudor. Para dar dignidad a un rostro desfigurado por la enfermedad, para recordar a todos que un gesto de piedad nos pone en comunión con tantos hermanos y hermanas a los que el dolor ha arrebatado la frescura. Jesús, devuelve a todos un rostro sereno, consuela a los que están enfermos, concédenos la piedad.

M. Señor, nos postramos ante Ti, heridos y solidarios, y te decimos: Escúchanos, Señor.

• Señor Jesús, imprime en nuestro corazón el sello de tu rostro. R. Escúchanos, Señor.
• Señor Jesús, danos ojos compasivos para mirar a los hermanos que sufren. R. Escúchanos, Señor.
• Señor Jesús, haz que veamos en cada hombre y mujer la imagen de Tu rostro. R. Escúchanos, Señor.

A. Ave María…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

VII Estación: Jesús cae por segunda vez

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

De la primera Carta de San Pablo a los Corintios 1,22.25

“Nosotros predicamos a Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles; … Pues lo necio de Dios es más sabio que los hombres; y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres”.

Meditación

¡Caes una vez más, Señor! Sentimos contigo el peso de una cruz cada vez más pesada: el camino es fatigoso. No logramos captar ya tu mirada, está llena de polvo y de sangre, como ocurre a veces en nuestras jornadas, cuando el dolor ofusca los ojos y el polvo del sufrimiento deja sin fuerzas. Has compartido, Señor; sólo ésta es la fuente para volver a ser compañeros de camino.

M. Señor Jesús, nos postramos ante Ti humillados y consolados, y decimos: Danos tu apoyo, Señor.

• Para que nuestra vida esté siempre orientada hacia algo o alguien que le dé sentido. R. Danos tu apoyo, Señor.
• Para que logremos comprender que el bienestar interior  proviene de una vida rica en valores, capaz de dar apoyo y de aceptar el dolor. R. Danos tu apoyo, Señor.
• Para que sepamos transformar los momentos de sufrimiento y de desconfianza en ocasiones de crecimiento. R. Danos tu apoyo, Señor.

A. Padre nuestro…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

VIII Estación: Jesús encuentra a las mujeres de Jerusalén

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del Evangelio según San Lucas 23, 27-28, 31

“Lo seguía un gran gentío del pueblo, y de mujeres que se golpeaban el pecho y lanzaban lamentos por él.  Jesús se volvió hacia ellas y les dijo: «Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad por vosotras y por vuestros hijos»… Porque, si esto hacen con el leño verde, ¿qué harán con el seco?”

Meditación

Las palabras de Jesús son más bien duras: el leño seco al que se le arrima el fuego es el símbolo del pecado, que será reducido a cenizas por el juicio de Dios, mientras que el leño verde es el signo del hombre, Cristo mismo, al que ahora se intenta eliminar con el juicio humano. Las mujeres son las típicas plañideras profesionales que se golpeaban el pecho y se lamentaban con ocasión de los ritos funerarios. Cristo no necesita condolencias ni piadosos consuelos y, aunque no rechaza ese gesto de solidaridad, les lanza un mensaje de penitencia.

M. Nos ponemos ante Jesús, pobres y humillados, y decimos: Ten piedad de nosotros.

• Cuando nos falta el valor para proteger a los débiles y a los enfermos. R. Ten piedad de nosotros.
• Cuando no reconocemos que algunas injusticias proceden de nuestra cerrazón e indiferencia por lo que sucede alrededor. R. Ten piedad de nosotros.
• Cuando no colaboramos para crear realidades que nos proponen la justicia y la solidaridad. R. Ten piedad de nosotros.

A. Padre nuestro…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

IX Estación: Jesús cae por tercera vez

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del Salmo 40,2

“Yo esperaba con ansia al Señor; él se inclinó y escuchó mi grito”.

Meditación

El paso cansado, interrumpido de golpe. ¡Y de esta forma besaste la tierra! Tu boca ha sentido su sabor, tu cuerpo ha sabido cómo es de dura. Estás por el suelo, Señor, y ya no puedes levantarte solo: también nosotros te seguiremos, ya confortados.

M. Estamos ante Ti, Señor, cansados y humillados, y decimos: Escúchanos, Señor.

• Señor, haz que comprender que la comunidad cristiana está viva sólo cuando se abre y se pone al servicio de todos los hombres. R. Escúchanos, Señor.
• Señor, levanta a las familias que han caído en la pobreza y en la desconfianza en el mañana. R. Escúchanos, Señor.
• Señor, te encomendamos a los hombres y mujeres alejados de la fe, atrapados por la enfermedad, a veces incapaces de aceptarla; haz que puedan encontrarte. R. Escúchanos, Señor.

A. Padre nuestro…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

X Estación: Jesús es despojado de sus vestiduras

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

De la Carta de San Pablo a los Filipenses 2, 6-7

“El cual, siendo de condición divina,  no retuvo ávidamente el ser igual a Dios; al contrario, se despojó de sí mismo tomando la condición de esclavo, hecho semejante a los hombres”.

Meditación

Es demasiado doloroso, Señor, mirar los cuerpos desnudados por la crueldad humana. Hombres y cuerpos a los que no se les reconoce la belleza de ser criaturas que llevan el sello de tu mano divina. Demasiado triste ver cuerpos vendidos, no respetados; cuerpos abandonados en el duro sufrimiento de la enfermedad. A tu cuerpo despojado dirigimos nuestra mirada para pedirte perdón.

M. Estamos ante Ti, Señor, humillados y desnudos, conscientes de nuestros pecados y de nuestra fragilidad. 

• Te pedimos perdón por la falta de pudor y de dignidad  a la hora de custodiar y respetar el cuerpo de nuestros hermanos enfermos y su corazón. Piedad de mí, oh Dios, según tu misericordia; por tu gran bondad borra mi pecado.
• Lávame de todas mis culpas, límpiame de mi pecado. Reconozco mi culpa, mi pecado está siempre ante mí.
• Contra ti, contra ti solo he pecado, lo que está mal ante tus ojos, yo lo he hecho; por eso eres justo cuando hablas, eres recto en tu juicio. He aquí que fui concebido en la culpa, en el pecado me concibió mi madre.
• Pero tú amas la sinceridad del corazón y en lo más íntimo me enseñas la sabiduría. Rocíame con hisopo y quedaré limpio; lávame y quedaré más blanco que la nieve. (Salmo 50,1-9)

A. Gloria al Padre…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

XI Estación: Jesús es clavado en la cruz

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del Evangelio según S. Juan 19, 25-27

“Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, la de Cleofás, y María, la Magdalena. Jesús, al ver a su madre y junto a ella al discípulo al que amaba, dijo a su madre: «Mujer, ahí tienes a tu hijo». Luego, dijo al discípulo: «Ahí tienes a tu madre». Y desde aquella hora, el discípulo la recibió como algo propio”.

Meditación

En el Calvario no están ni Pedro, ni Santiago, ni los otros Apóstoles; está solamente Juan, y también la Virgen: donde está Cristo sufriendo, no deja de estar su madre. María estaba en el Calvario porque allí tenía que convertirse en nuestra Madre. La Pasión de Cristo ocupa un puesto esencial en el Evangelio. Se ha difundido una tendencia a mantener cerradas las páginas del Evangelio que documentan el trágico epílogo de la breve vida temporal de Jesús; son páginas turbadoras. Se quisiera un Evangelio más sereno, más fácil, más cómodo, más conforme a nuestro fuerte instinto y a nuestra gran habilidad para intentar quitar de la vida el dolor, y el primero de todos el dolor voluntario, el del sacrificio. ¿Qué sería un Evangelio, es decir un cristianismo, sin la cruz, sin el dolor, sin el sacrificio de Jesús? Sería un Evangelio, un cristianismo sin la Redención, sin la salvación, de la cual –debemos reconocerlo aquí con despiadada sinceridad– tenemos absoluta necesidad. El Señor nos salvó con la cruz; nos devolvió la esperanza y el derecho a la vida con su muerte: no podemos honrar a Cristo si no le reconocemos como nuestro Salvador; y no podemos reconocer a nuestro Salvador, si no honramos el misterio de su Cruz. (Pablo VI).

M. Repitamos juntos: Intercede, oh María.

• Cuando el dolor nos aparece sin esperanza. R. Intercede, oh María
• Cuando desearíamos un cristianismo sin la cruz. R. Intercede, oh María.
• Cuando desesperamos de la salvación eterna R. Intercede, oh María.

A. Ave María…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

XII Estación: Jesús muere en la cruz

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del Evangelio según San Mateo 27,45-46.50

Desde la hora sexta hasta la hora nona vinieron tinieblas sobre toda la tierra. A la hora nona, Jesús gritó con voz potente: Elí, Elí, lemá sabaqtaní (es decir: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»)... Jesús, gritando de nuevo con voz potente, exhaló el espíritu.

Meditación

En el amor redentor que le unía siempre al Padre, Jesús nos ha asumido desde el alejamiento de Dios por el pecado, hasta el punto de decir en nuestro nombre en la Cruz: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? El suyo es un sufrir con nosotros y por nosotros, que procede del amor y lleva ya en sí mismo la redención, la victoria del amor. En el último momento, Jesús deja que su corazón exprese el dolor, pero, al mismo tiempo, deja que emerja el sentido de la presencia del Padre y el consentimiento a su designio divino de salvación de la humanidad. (Benedicto XVI).

M. Estamos ante Ti, Señor, colmados de amor por Tu amor, y Te decimos: Dale tu luz, Señor.

• A quien se siente incapaz de cultivar una vida naciente. R. Dale tu luz, Señor.
• A quien no tiene ningún motivo para seguir viviendo y busca la muerte. R. Dale tu luz, Señor.
• A quien no cultiva, es más, destruye las esperanzas sencillas y cotidianas. R. Dale tu luz, Señor.

A. Padre nuestro…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

XIII Estación: Jesús es bajado de la cruz

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del Evangelios según San Juan 19,38

“Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús aunque oculto por miedo a los judíos, pidió a Pilato que le dejara llevarse el cuerpo de Jesús. Y Pilato lo autorizó. Él fue entonces y se llevó el cuerpo”.

Meditación

Una espada te atravesará el alma. María estaba al pie de la cruz, después recibió el cuerpo exánime de Jesús y lo abrazó en una soledad inmensa. La unión íntima entre amor y dolor, que se formó mientras ella tenía entre los brazos a su divino Hijo, continúa hoy en todos aquellos que eligen vivir cerca del corazón de Dios.

M. Estamos ante ti, Señor, y participamos en tu descendimiento con la certeza de que ninguno de nosotros vive por sí mismo ni nadie muere por sí mismo. Tu muerte nos da el sentido de la vida que no muere. Con la Virgen María  y todos los santos te rogamos: Escúchanos, Señor.

• Para que frente a la muerte podamos reelaborar el proyecto de nuestra vida. R. Escúchanos, Señor.
• Para que quien está de luto encuentre la fuerza para superar la separación, y en Ti, Jesús, esté seguro de reencontrarse con sus seres queridos en la comunión eterna. R. Escúchanos, Señor.
• Para que quien está desesperado pueda encontrar consuelo en la fe y fuerza en la esperanza. R. Escúchanos, Señor.

A. Ave María…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

XIV Estación: Jesús es colocado en el sepulcro

C. Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

A. Porque con Tu santa cruz redimiste al mundo.

Del Evangelio según San Juan 12, 24

“En verdad, en verdad os digo: si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto”.

Meditación

Gracias a la cruz ya no andamos errantes por el desierto, porque conocemos el verdadero camino; no quedamos ya fuera del palacio del rey, porque hemos encontrado la puerta; no tememos más las flechas incendiarias del demonio, porque hemos descubierto un manantial de agua. Por su medio ya no estamos más en la soledad, porque hemos encontrado al esposo; ya no tenemos miedo al lobo, porque tenemos al buen pastor. Él mismo nos dice: Yo soy el buen pastor (Jn 10,11). Gracias a la cruz, ya no nos asusta más. (San Juan Crisóstomo)

M. Oremos juntos: Escúchanos, Señor, fuente de la vida.

• Para que tengamos el valor de tomar sobre nosotros nuestra cruz y la cruz ajena, para la construcción del Reino de Dios. R. Escúchanos, Señor, fuente de la vida.
• Para que ningún sufrimiento pueda matar la vida que Cristo ha infundido en nosotros mediante la acción del Espíritu Santo. R. Escúchanos, Señor, fuente de la vida.
• Para que comprendamos que la vida la poseemos en plenitud sólo cuando se hace donación de ella. R. Escúchanos, Señor, fuente de la vida.

A. Padre nuestro…

Santa Madre, haced que las llagas del Señor queden impresas en mi corazón.

Oremos

En las aflicciones y en las dificultades no estamos solos; la familia no está sola; Jesús está presente con su amor, la sostiene con su gracia y le da la energía para seguir adelante. Y es a este amor al que tenemos que dirigirnos cuando los bandazos humanos y las dificultades corren el riesgo de herir la unidad de nuestra vida y de la familia. El misterio de la pasión, muerte y resurrección de Cristo anima a caminar con esperanza: la fase del dolor y de la prueba, si se la vive con Cristo, con fe en Él, lleva ya en sí la luz de la resurrección, la vida nueva del mundo resucitado, la pascua de todo hombre que cree en su Palabra.

En aquel Hombre crucificado, que es el Hijo de Dios, incluso la misma muerte adquiere un nuevo significado y orientación, es rescatada y vencida, es el paso hacia la nueva vida: “si el grano de trigo, caído en la tierra, no muere, permanece solo; si en cambio muere, produce abundante fruto” (Jn 12, 24). Encomendémonos a la Madre de Cristo. Ella, que acompañó a su Hijo en la vía dolorosa, Ella, que estaba al pie de la Cruz en la hora de su muerte, Ella, que animó a la Iglesia en sus comienzos para que viviera en la presencia del Señor, conduzca nuestros corazones y los corazones de todas las familias a través del vasto mysterium passionis hacia el mysterium paschale, hacia esa luz que prorrumpe de la Resurrección de Cristo y que muestra la definitiva victoria del amor, del gozo y de la vida, sobre el mal, sobre el sufrimiento, sobre la muerte. Amén. (Benedicto XVI).