Aquí encontraréis reflexiones, comentarios, oraciones, vídeos... que nos ayuden a vivir en positivo desde la fe, la esperanza y la caridad; como urdimbres de la pastoral sanitaria. Este material versará sobre Pastoral de la Salud, Bioética y Cuidados Paliativos (#PASBIOPAL); siendo ésta una forma de realizar una labor evangelizadora desde la Hospitalidad, como valor del que me he ido empapando a lo largo de los años trabajados con los Hermanos de San Juan de Dios.
Hoy quisiera poner en contraste la
esperanza cristiana con la realidad de la muerte, una realidad que nuestra civilización
moderna tiende cada vez más a cancelar. Tanto que, cuando la muerte llega, a
quien nos está cerca o a nosotros mismos, no nos encontramos preparados,
privados incluso de un “alfabeto” adecuado para esbozar palabras de sentido en
relación a su misterio, que de todos modos permanece. Y sin embargo los
primeros signos de civilización humana han transitado justamente a través de
este enigma. Podríamos decir que el hombre ha nacido con el culto a los
muertos.
Otras civilizaciones, antes de la
nuestra, han tenido la valentía de mirarla en la cara. Era un acontecimiento
narrado por los viejos a las nuevas generaciones, como una realidad ineludible
que obligaba al hombre a vivir para algo de absoluto. Recita el salmo 90:
«Enséñanos a calcular nuestros años, para que nuestro corazón alcance la
sabiduría» (v. 12). Contar los propios días es como el corazón se hace sabio.
Palabras que nos conducen a un sano realismo, expulsando el delirio de
omnipotencia. ¿Qué somos nosotros? Somos «casi nada», dice otro salmo (Cfr.
88,48); nuestros días transcurren velozmente: si viviéramos incluso cien años,
al final nos parecerá que todo haya sido un soplo. ¡He escuchado tantas veces a
los ancianos decir: “La vida se me ha pasado como un soplo”!
Así la muerte pone al desnudo nuestra vida. Nos hace descubrir que
nuestros actos de orgullo, de ira y de odio eran vanidad: pura vanidad. Nos
damos cuenta con tristeza de no haber amado lo suficiente y de no haber buscado
lo que era esencial. Y, por el contrario, vemos lo que hemos sembrado verdaderamente
bueno: los afectos por los cuales nos hemos sacrificado, y que ahora nos sujetan
la mano.
Jesús
ha iluminado el misterio de nuestra muerte. Con su comportamiento, nos
autoriza a sentirnos dolidos cuando una persona querida se va. Él se conmovió
«profundamente» ante la tumba de su amigo Lázaro, y «lloró» (Jn 11,35). En esta
actitud, sentimos a Jesús muy cerca, nuestro hermano. Él lloró por su amigo
Lázaro.
Y entonces Jesús pide al Padre,
fuente de la vida, y ordena a Lázaro salir del sepulcro. Y así sucede. La
esperanza cristiana recurre a esta actitud que Jesús asume contra la muerte
humana: si ella está presente en la creación, pero ella es un signo que
desfigura el diseño de amor de Dios, y el Salvador quiere sanarla.
En otro pasaje los evangelios narran
de un padre que tenía una hija muy enferma, y se dirige con fe a Jesús para que
la salve (Cfr. Mc 5,21-24.35-43). No existe una figura más conmovedora que
aquella de un padre o de una madre con un hijo enfermo. Y enseguida Jesús se dirige
con aquel hombre, que se llamaba Jairo. En cierto momento llega alguien de la
casa de Jairo y le dice que la niña está muerta, y no hay más necesidad de
molestar al Maestro. Pero Jesús dice a Jairo: «No temas, basta que creas» (Mc
5,36). Jesús sabe que este hombre está tentado de reaccionar con rabia y
desesperación, porque ha muerto la niña, y le pide custodiar la pequeña llama
que está encendida en su corazón: fe. “¡No temas, sólo ten fe!”. “¡No tengas
miedo, continúa solamente teniendo encendida esa llama!” Y después, llegados a
la casa, despierta a la niña de la muerte y la restituirá viva a sus seres
queridos.
Jesús nos pone sobre esta “cima” de
la fe. A Marta que llora por la desaparición del hermano Lázaro presenta la luz
de un dogma: «Yo soy la Resurrección y la Vida. El que cree en mí, aunque
muera, vivirá: y todo el que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?».
(Jn 11,25-26). Es lo que Jesús repite a cada uno de nosotros, cada vez que la
muerte viene a arrancar el tejido de la vida y de los afectos. Toda nuestra
existencia se juega aquí, entre el lado de la fe y el precipicio del miedo. “Yo
no soy la muerte, dice Jesús, yo soy la resurrección y la vida, ¿crees tú
esto?, ¿crees tú esto?” Nosotros, que hoy estamos aquí en la Plaza, ¿creemos en
esto?
Somos
todos pequeños e indefensos ante el misterio de la muerte. ¡Pero, que
gracia si en ese momento custodiamos en el corazón la llama de la fe! Jesús nos
tomará de la mano, como tomó de la mano a la hija de Jairo, y repetirá todavía
una vez: “Talitá kum”, “¡Niña, levántate!” (Mc 5,41). Lo dirá a nosotros, a
cada uno de nosotros: “¡Levántate, resurge!” Yo les invito, ahora, a cerrar los
ojos y a pensar en aquel momento: de nuestra muerte. Cada uno de nosotros
piense en su propia muerte, y se imagine ese momento que llegará, cuando Jesús
nos tomará de la mano y nos dirá: “Ven, ven conmigo, levántate”. Ahí terminará
la esperanza y será la realidad, la realidad de la vida. Piensen bien: Jesús
mismo vendrá a cada uno de nosotros y nos tomará de la mano, con su ternura, su
humildad, su amor. Y cada uno repita en su corazón la palabra de Jesús:
“¡Levántate, ven. Levántate, ven. Levántate, resurge!”
Esta es nuestra esperanza ante la
muerte. Para quién cree, es una puerta que se abre completamente; para quién
duda es un resquicio de luz que filtra de una puerta que no se ha cerrado del
todo. Pero para todos nosotros será una gracia, cuando esta luz, del encuentro
con Jesús, nos iluminará. Gracias.
El GRUPO ASV Servicios Funerarios y el
Obispado de Orihuela-Alicante, ponen a vuestro alcance e l manual “¿Por qué lloras? ¿A quién buscas? Meditacióncristiana en el duelo” está formado por seis partes, “Acompañarte”,
“El camino del duelo“, “El camino de la fe”, “Imágenes para acompañar el duelo
como testigos”, “El duelo y los niños” y “Sentido de las Exequias”, a través de
estos seis capítulos se intenta acompañar a los católicos en los momentos de
duelo y de fe.
Para acceder al texto íntegro, pincha sobre la imagen.
Cuando nos pilla uno de esas épocas en las que sólo hay
tiempo para lo urgente, y todo va saliendo sin saber cómo; no hay tiempo ni
para lo importante, ni para lo que a una le gusta, y eso es lo que ha pasado
con este blog, ¡¡ya veis casi un mes sin escribir nada!! Pero no quería dejar
pasar la Pascua del enfermo:
Tanto a nivel laboral, como a nivel parroquial ha sido una
magnífica experiencia. En el Centro en el que trabajo unos 300 residentes han
recibido la Santa Unción, y varios de ellos acompañados por sus familiares que
también han querido recibirla;
pero mi sorpresa es cuando en mi Parroquia casi
100 personas también la han recibido.
Muchos diréis no es para tanto, pero a mi me parece
importante, porque es irnos quitando el miedo de la extremaunción; aún se oye
aquello de “yo no la recibo porque no me voy a morir”, pues estas 100 personas de
la Parroquia, son testigos del don de la santa unción, como un sacramentos de
vivos. Y mucho hay que agradecer tanto al sacerdote que realiza esta misión,
como al equipo de Pastoral de la Salud, que día a día nos transmiten con su
vida la alegría del evangelio, incluso en medio de las dificultades.
Que tras este día tan especial podamos seguir avanzando con
las palabras de nuestros obispos (MENSAJE DE LOS OBISPOS DE LA COMISIÓNEPISCOPAL DE PASTORAL): “Y ahora dejemos que la luz que la contemplación ha
regalado a nuestros ojos ilumine el mundo de la salud que tenemos delante y nos
mueva a encontrar la respuesta cristiana más auténtica. Ninguna sociedad como
la actual ha tenido más posibilidades en la lucha contra la enfermedad y la
promoción de la salud, sin embargo existen los miedos. Somos la sociedad más
informada, pero nunca tanta información generó más desconfianza. A más recursos
sanitarios, más miedo a enfermar; a más técnica, menos confianza en los
médicos, en los sanitarios, en el sistema. En este contexto, ¡qué bien nos
viene el testimonio de confianza de María! Por otra parte, vivimos también la
paradoja de valorar la interconexión social y mundial a la vez que dejamos
marginados o sin acompañamiento alguno a los más débiles o con menos recursos.
El acompañamiento al enfermo –incluido el familiar-, está en horas bajas. El
grupo de los “descartados” es grande, incluso en nuestros ambientes cristianos.
La actitud acompañante de María supone para todos un testimonio estimulante y
una llamada de atención inequívoca.”
Si existe Dios y dicen que es
bueno y todopoderoso… ¿por qué no impide el mal en el mundo?, ¿por qué
sufrimos? Nos encontramos ante el problema del mal, nunca completamente
resuelto. Pero si quieres investigar un poco más, si no te vale cualquier
respuesta, con este vídeo puedes seguir buscando.
10 PREGUNTAS SOBRE EL
SENTIDO DEL SUFRIMIENTO
1. ¿Ha
creado Dios el mal y el sufrimiento
Dios es Bueno, inmensa e
infinitamente Bueno. En cuanto Bueno, creó cosas buenas. Entonces, ¿dónde está
el mal y de dónde proviene? ¿Cómo encaja el mal dentro de un universo creado y
ordenado por Dios?
Quizá, antes de preguntarnos
por el origen del mal, deberíamos preguntarnos por su naturaleza, es decir,
¿qué es el mal? Esto es lo que hace san Agustín, y llega a la conclusión de que
el mal no es. El mal, explica, es la ausencia de bien. Y si el mal no es, ya no
es preciso discurrir sobre la procedencia de algo que no es.
2. Si
Dios no ha creado el mal, ¿de dónde procede?
Lo primero que hay que hacer
es distinguir entre el mal moral y el mal físico, es decir, entre el mal
causado por nosotros mismos y el mal cuya causa está en la naturaleza.
De manera que el
origen del mal moral está en nuestra libertad, o, mejor dicho, en el mal
uso que hacemos de nuestra libertad, y es, por tanto, responsabilidad nuestra.
Aquí podemos hablar del terrorismo, de las guerras, del hambre en el mundo; y
también del egoísmo, de la envidia, del odio, de la incomprensión, y de un
larguísimo etcétera.
El origen inmediato del
mal físico es la naturaleza. A veces
de ciertos fenómenos naturales se deriva destrucción y sufrimiento. Dichos
fenómenos naturales se derivan de las leyes físicas y son necesarios para que
el universo físico mantenga su equilibrio. En sí mismos no podemos decir que
sean malos.
Sin duda alguna, el
mal más profundo es el que tiene su origen en el corazón del hombre. La
prueba más evidente está en el hecho de que se puede sufrir y ser feliz. Sin
embargo, no se puede ser malo y auténticamente feliz. La enfermedad, la muerte,
las desgracias espantosas causadas por catástrofes naturales son, ciertamente,
una fuente inagotable de sufrimientos. Pero el mal que tiene su origen en el
odio, en la envidia, en la crueldad, ese mal que sale del corazón es lo que
ahoga la vida del ser humano y lo que se hace más insoportable.
3. ¿Podemos
sacar algún bien del sufrimiento?
Hay quien sostiene que el mal
y el sufrimiento son necesarios para que podamos madurar y para que podamos
apreciar las cosas buenas de la vida. ¿Puede una persona que nunca ha sufrido
alcanzar la madurez psíquica y emocional? El famoso escritor inglés C.S. Lewis
sostiene en alguna de sus obras que el sufrimiento es como el cincel que
utiliza Dios para irnos moldeando, para hacernos mejores (CS Lewis, El
problema del dolor, Rialp, Madrid 1999).
En todos los tiempos y en
todas las culturas encontramos proverbios que destacan el valor educativo del
sufrimiento. Ciertamente, cuando alguien es capaz de enfrentarse al sufrimiento
y de superarse, midiéndose con la dificultad, puede obtener algún beneficio de
la prueba a la que se ha visto sometido.En este sentido se han pronunciado
muchos hombres ilustres: “Hay cosas que no se ven como es debido hasta que las
miran unos ojos que han llorado” (Luis Veuillot). “El hombre es un aprendiz, el
dolor es su maestro, y nadie se conoce hasta que ha sufrido” (Alfred de Musset).
“El hombre se mide cuando se mide con el obstáculo” (Sain-Exupéry).
Son frases bonitas, y tienen
un punto de razón. Pero hay que reconocer que no producen ningún consuelo a
quien se encuentra sumido en el sufrimiento. En todo caso, pueden ayudar a quien
se ha enfrentado a la dificultad, al fracaso, al dolor, y lo ha superado.
4. Ahora
podríamos preguntarnos, ¿por qué no creó Dios un mundo sin pecado?
La respuesta a esta pregunta
es que eso fue, precisamente, lo que Dios hizo: en el principio, Dios creó un
mundo sin pecado, tal como nos cuenta el Génesis. Pero el hombre utilizó su
libertad para el mal, para el pecado.
5. Entonces,
podemos seguir preguntando, ¿por qué creo Dios un mundo en el que iba a entrar el pecado con tan desastrosas
consecuencias? ¿Por qué no creó Dios un hombre sin libertad para pecar?
Preguntar por qué Dios no
creó seres humanos sin libertad para pecar es como preguntar por qué no creó
los círculos cuadrados. Un mundo sin libertad sería un mundo sin seres humanos.
La libertad es algo que pertenece a nuestra esencia. No puede haber seres
humanos sin libertad. Si Dios hubiera creado un mundo sin libertad, ese sería
un mundo sin odio, pero también sin amor; un mundo sin pecado, y también sin
virtud; un mundo sin sufrimiento, pero también un mundo sin alegría. Dios nos
ha dado una voluntad libre para que podamos amar, a Él y a los demás hombres,
porque sin libertad no puede haber amor, sólo puede haber
necesidad. El amor, para ser tal, tiene que ser voluntario.
Claro que, al crearnos libres
Dios corría el riesgo de que el hombre utilizara su libertad no para amarle,
sino para apartarse de Él; no para hacer el bien, sino para hacer el mal. En
ese sentido, podemos decir que el pecado es el precio del amor. Desde el
momento en que Dios decide crear al ser humano, racional y libre, estaba
asumiendo la posibilidad de que el hombre pecara. ¿Por qué? Porque, Dios
es de tal modo bueno y poderoso que puede sacar bien del mismo mal.
6. ¿Cómo
puede Dios sacar bien incluso del mal?
Ofreciéndonos su ayuda para
obtener bienes superiores de todo el mal que padecemos (aunque no por esto el
mal se convierte en un bien). Ahora bien, esto no equivale a concebir la
Providencia de Dios no como un plan que está colgando sobre nuestras cabezas,
como un destino inexorable. La Providencia divina es una presencia, una
compañía ofrecida al hombre. Presupone, por lo tanto, la entrega del hombre, su
confianza y abandono en las suaves manos de Dios.
Claro, que el hombre
puede admitir esa compañía, esa ayuda de Dios en su vida, o puede rechazarla.
Dios no nos coacciona, no nos fuerza. Dios nos ofrece su ayuda, pero no nos la
impone. Dios actúa con suma delicadeza: actúa amándonos, inspirándonos,
hablándonos al oído, suscitándonos ideas y sentimientos, inclinando nuestra
voluntad, atrayéndonos hacia sí. A veces Dios interviene en nuestra vida de
forma misteriosa y nos cuesta reconocer el modo en que nos ha ido guiando.
Otras veces podemos reconocer su intervención a través de las personas que va
poniendo en nuestro camino, de los talentos que recibimos, a través de los
acontecimientos que nos van sucediendo, de las inquietudes que despierta en
nosotros.
De ello nos ofrece algunos
ejemplos la Biblia, en la historia de José, de Moisés y de Tobías. Y también
podemos encontrar ejemplos impresionantes en la vida de grandes santos, como
San Ignacio de Loyola, que resultó herido en el asedio de Pamplona y su forzado
reposo le permitió leer una serie de libros de espiritualidad que provocaron en
él un cambio radical de vida. Un caso similar es el de San Francisco de Asís,
que fue hecho prisionero y encarcelado en Perusa a la edad de veinte años, lo
cual le permitió revisar toda su vida, hasta entonces vacía y superficial, y
convertirse en uno de los santos más grandes de la historia de la Iglesia. Una
herida de bala y una estancia obligada en la cárcel son, indudablemente, un
mal. Pero Dios estaba allí para ayudar a estos dos hombres a aprovechar esos
momentos de dolor y conducirles a la obtención de un bien superior.
7. Entonces,
¿qué implica creer en la Providencia divina?
Creer en la Providencia
equivale a vivir siempre confiado en Dios, sabiendo que estamos en sus manos,
que nada ocurre sin que Él lo permita y que, siendo como es el Sumo Bien, todo
va a redundar en beneficio nuestro. Creer en la Providencia equivale a creer
que el amor de Dios no se deja vencer por el mal, sino que, “vence con el bien
al mal” (Rom 12,21).
Así, cuando una persona cae
enferma, los médicos tratarán de hallar la causa de dicha enfermedad, que podrá
ser un virus, una bacteria, el mal funcionamiento de un órgano, o lo que sea.
Pero lo que no se les ocurrirá decir es que Dios es el causante de la
enfermedad. Cuando alguien se mata en un accidente de coche, la causa puede
haber sido un fallo mecánico, un perro que se cruzó en la carretera o una placa
de hielo. Lo que no podemos pensar es que Dios puso ahí esa placa de hielo o
ese perro para que el coche se estrellara, ni que estuvo manipulando el motor
la noche anterior. De la misma manera, ante una desgracia cualquiera, un
cristiano no puede pensar que Dios es la causa de ese sufrimiento. Lo que el
cristiano debe saber y sentir es que si Dios ha permitido ese dolor o esa
desgracia, es porque va a sacar de ahí un bien superior.
De manera que el significado
de la Providencia de Dios en el mundo se manifiesta verdaderamente cuando
promueve y extrae el bien de todas las formas de mal existentes en el mundo y
en el hombre. Este es el contenido fundamental del mensaje salvador de Cristo
8. Entonces,
¿cuál debe ser la actitud del cristiano ante el dolor y el sufrimiento?
El cristiano tiene la
obligación de esforzarse por construir un mundo mejor, en el que reinen la
justicia y el amor. La confianza absoluta que debemos tener en Dios no nos
dispensa nunca de obrar. La afirmación bíblica de la Providencia universal de
Dios no puede degenerar en fatalismo ni en apatía, pues la Biblia afirma
reiteradamente que Dios ha creado a los hombres libres y que tenemos el deber
de usar bien esa libertad.
Por eso, en la visión cristiana,
la historia es obra conjunta de la Providencia de Dios y de la libertad del
hombre: Dios crea el mundo y actúa en él mediante su Providencia; y el hombre
con su inteligencia y su libertad debe colaborar con Dios en la perfección del
mundo. El cristiano no puede desentenderse de las realidades mundanas, no puede
quedarse “pasmado mirando al cielo”, porque tiene un compromiso en la
perfección del mundo.
9. Pero,
seguimos preguntando ¿qué hace Dios ante la realidad del sufrimiento?
Si miramos a Dios buscando
una respuesta ante tanto sufrimiento nos encontraremos con que la respuesta de
Dios es Jesucristo en la cruz. Esa es la respuesta desconcertante de Dios. En
la cruz nos encontramos con Cristo desfigurado, roto de dolor, desgarrado,
rechazado por todos, maldecido por los hombres: pero sin dejar de amarlos. En
la cruz encontramos a Dios que hace suyo nuestro dolor y no nos deja solos en
la noche oscura del sufrimiento. Si el misterio del mal es indescifrable, el
del amor de Dios lo es más todavía. Desde la cruz Cristo nos revela la locura
de su amor y nos invita a volver a la casa del Padre, y sabemos que el Padre
está esperándonos con los brazos abiertos.
Cristo no ha venido a
suprimir el sufrimiento, ni a explicarlo: lo que ha hecho ha sido darle un
sentido nuevo. Asumiendo el dolor y el sufrimiento, compartiéndolo con los
hombres, lo ha convertido en misterio de salvación. La fe en el sacrificio de
Cristo en la cruz es la única respuesta válida al problema del mal. Mejor
dicho, no es la respuesta sino la “buena noticia”: el amor triunfa
sobre el mal. Cristo ha venido al mundo para salvarnos, para librarnos del
pecado. Cristo puede hacernos superar nuestras miserias, nuestros egoísmos,
nuestras envidias, en definitiva, puede hacer que los hombres dejemos de
hacernos el mal unos a otros. El cristianismo, por tanto, no puede
suprimir el dolor ni el sufrimiento en esta vida, sólo puede, mirando a la
cruz, llenarlo de sentido.
10. ¿Resignación?
o ¿Esperanza
Por otra parte, sabemos
que los sufrimientos de esta vida se acabarán y que en el
mundo futuro que Dios nos tiene prometido, “pondrá su morada entre ellos y
ellos serán su pueblo y él, Dios-con-ellos, será su Dios. Y enjugará toda
lágrima de sus ojos, y no habrá ya muerte ni habrá llanto, ni gritos ni fatigas,
porque el mundo viejo ha pasado” (Ap 21,3-4).
Ahora bien, todo esto no nos
puede llevar a una actitud de mera resignación. En el Evangelio no encontramos
ni resignación ni conformismo. El Evangelio enseña que el mal puede ser
vencido con el bien y, por tanto, no levanta la bandera de la resignación sino
la bandera de la esperanza.Como decía Martín Descalzo que “no hay que
confundir resignación con aceptación serena de la realidad, siempre que se
entienda que la realidad no es una piedra para sentarse en ella a llorar, sino
un trampolín en el que hay que apoyar bien los pies para saltar constantemente
hacia otra realidad mejor. La resignación pasiva es un suicidio diario. La
aceptación cristiana es el esfuerzo diario por levantarse tras un tropezón” (Martín
Descalzo, Razones para el amor. Atenas, Madrid 1996).
La actitud del cristiano ante
el dolor y el sufrimiento debe consistir en luchar por superarlo y, cuando no
es posible, asociarlo al sufrimiento de Cristo en la cruz y vivirlo como una
experiencia salvífica y de plenitud.
Viernes Santo, el día del silencio ante el no saber qué decir, la
realidad que viven muchos enfermos, muchos sin techo, muchos... allí,
abandonado por todos, todo parece acabar, este es el estilo de Dios, hacerse
presente donde no se le ve, sentir como suyos los dolores de toda la humanidad.
En esta cruz muere Jesús y con Él están todas las víctimas que
sufren las injusticias, la soledad, la enfermedad,... sin embargo, en esta
muerte injusta y cruel no hay desesperación, aún queda espacio para confiar en
el corazón de un Dios lleno de amor misericordioso, como nos dice @Pontifex_es:
La Cruz de Cristo no es una derrota: la Cruz es amor y misericordia.
No sé lo que dice, pero desde luego, sobran las palabras...
Cuando parece que ya no se puede hacer nada desde la ciencia, siempre está lo verdaderamente humano, el amor, en este caso parece que de una madre, pero en otras ocasiones ha sido el abrazo de un hermano u otras acciones que nos llevan siempre a lo más íntimo, al cuidado, a la ternura.
Como veis es un vídeo muy entrañable, espero que os guste y os haga reflexionar; este vídeo nos invita a trabajar, no sólo el amor, sino también la fe y la esperanza.
Vamos a recordar ahora una historia de muchos siglos atrás,
muy conocida. Utilizamos para ello el Evangelio de Lucas[1]. Eran un
hombre y una mujer ya ancianos, que se pasaban el día en el templo de
Jerusalén, y que tuvieron la suerte de conocer a Jesús a los pocos días de su
nacimiento. Una historia que puede ser un símbolo para todos nosotros.
Cuando llegó el
tiempo de la purificación, según la ley de Moisés, llevaron a Jesús a
Jerusalén, para presentarlo al Señor.
Vivía entonces
en Jerusalén un hombre llamado Simeón, hombre honrado y piadoso, que aguardaba
el consuelo de Israel; y el Espíritu Santo moraba en él. Había recibido una
revelación del Espíritu Santo: que no vería la muerte antes de ver al Mesías
del Señor.
Impulsado por
el Espíritu Santo fue al templo, y cuando entraron con el niño Jesús sus padres
para cumplir con él lo previsto por la ley, Simeón lo tomó en brazos y bendijo
a Dios diciendo: “Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse
en paz; porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado ante
todos los pueblos: luz para alumbrar a las naciones, y gloria de tu pueblo,
Israel”. Su padre y su madre estaban admirados de lo que se decía del niño.
Simeón los
bendijo, y dijo a María, su madre: “Mira: este está puesto para que todos en
Israel caigan o se levanten; será una bandera discutida, y a ti una espada te
traspasará el alma. Así quedará calara la actitud de muchos corazones”.
Había también
una profetisa, Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era una mujer muy
anciana: de joven había vivido siete años casada, y luego viuda hasta los
ochenta y cuatro; no se apartaba del templo día y noche; sirviendo a Dios con
ayunos y oraciones. Acercándose en aquel momento, daba gracias a Dios y hablaba
del niño a todos los que aguardaban la liberación de Israel.
Simeón y Ana formaban parte del amplio grupo de judíos que
esperaban que un día se cumplirían las promesas de Dios. Esperaban algo nuevo,
que transformase la vida difícil y dolorosa de tanta gente. Era una esperanza
que se vivía de formas muy diferentes. Algunos esperaban una acción maravillosa
de Dios, una gran acción poderosa que lo transformaría todo.
Pero había otros, como Simeón y Ana, o como José y María, o
como Isabel y Zacarías, que vivían simplemente la confianza en Dios y
procuraban llevar a la práctica las grandes llamadas que Dios había hecho a lo
largo de la historia: la llamada a la fe y a la esperanza; la llamada a la
oración, la llamada a amar a los demás y a estar al servicio de los que lo
necesitasen y sobre todo de los pobres… y así, esperaban.
Simeón tenía dentro de sí una convicción. Él, un hombre anciano
y sin ninguna relevancia social, cuyo único objetivo en la vida era intentar
ser honrado y piadoso, había sentido una llamada interior, algo que le había
llenado de confianza y alegría: no sabría cómo explicarlo, pero tenía claro que
el Espíritu de Dios le había asegurado el cumplimiento de una gran esperanza:
vería cómo se comenzaban a hacer realidad aquellas promesas en las que él
creía. Vería a aquel a través del cual Dios iba a iniciar un camino nuevo para
la humanidad, el Mesías del Señor.
Y luego está Ana, sobre la que el relato no nos dice si
había sentido como Simeón alguna llamada. Era viuda, y las viudas poco futuro
tenían, en aquel tiempo. Por eso ella se había refugiado en el servicio del
templo, y allí también esperaba. El evangelio no lo dice, pero siendo como era
una mujer viuda, debía tener mucha más fuerza y convicción que Simeón para
seguir adelante… y esperaba en día en que las cosas comenzarían a ser
distintas.
Y ese día llegó. Nadie lo habría dicho, que tuviese que
llegar de aquella manera, nadie más lo supo ver, pero Simeón y Ana sí, porque a
Simeón y Ana los años les habían dado sabiduría, capacidad de entender,
experiencia que les hace descubrir dónde está lo valioso de la vida.
Simeón y Ana eran personas de corazón abierto, que a través
de los muchos ratos de oración y de tener el espíritu y la mirada bien
dispuestos, han sido capaces de entender por dónde pasaba el camino de Dios.
Que es el camino que ellos han vivido siempre, el camino de la sencillez y la
fidelidad amorosa, el camino que ahora, ya ancianos, siguen viviendo, y el
camino que saben que es el único camino de felicidad.
Por encima de todo, este camino es una gran alegría. Y
cuando uno lo ha descubierto, cuando uno ha visto en Jesús que este camino es
el de la felicidad y de la vida, entonces puede mirar hacia atrás con paz y
confianza, y agradecer toda la historia vivida, tanto las cosas que han ido
bien como las que ido mal, tanto los aciertos como los fracasos, tanto las
ilusiones alcanzadas como las que no. Y puede mirar hacia delante y decir
aquellas grandes palabras: “Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu
siervo irse en paz; porque mis ojos han visto al Salvador”. Porque esto no se
termina, y después está toda la paz, todo el amor y toda la vida de Dios.
Para hablar de la vida después de la muerte, quiero utilizar
esta historia, según comenta su autor Wayne W.
Dyer en el libro ‘Tu zonas
sagradas’ es una adaptación de una historia relatada por Henri J. M. Nouwen;
pero, no he encontrado en qué libro de H. Nouwen aparece esta parábola.
En internet aparecen muchas adaptaciones, pero, al no
encontrar el original, voy a utilizar la adaptación de W. Dyer[1]:
«Dos bebes se
encuentran en el útero, confinados en las paredes del seno materno, y mantienen
una conversación. Para entendernos, a estos gemelos les llamaremos Ego y Espíritu.
Espíritu le
dice a Ego:
—Sé que esto va a resultarte difícil de aceptar, pero yo
creo de verdad en que hay vida después del nacimiento.
Ego responde:
—No seas ridículo. Mira a tu alrededor. Esto es lo único que
hay. ¿Por qué siempre tienes que estar pensando en que hay algo más aparte de
esta realidad? Acepta tu destino en la vida. Olvídate de todas esas tonterías
de vida después del nacimiento.
Espíritu calla
durante un rato, pero su voz interior no le permite permanecer en silencio
durante más tiempo.
—Ego, no te enfades, pero tengo algo más que decir. También
creo que hay una madre.
—¡Una madre! —exclama Ego con una carcajada—. ¿Cómo puedes ser tan absurdo? Nunca has visto una madre. ¿Por
qué no puedes aceptar que esto es lo único que hay? La idea de una madre es
descabellada. Aquí no hay nadie más que tú y yo. Esta es tu realidad. Ahora cógete
a ese cordón. Vete a tu rincón y deja de ser tan tonto. Créeme, no hay ninguna
madre.
Espíritu deja,
con renuencia, la conversación, pero la inquietud puede con él al cabo de poco.
—Ego —implora—, por
favor, escucha, no rechaces mi idea. De alguna forma, pienso que esas
constantes presiones que sentimos los dos, esos movimientos que a veces nos
hacen sentir tan incomodos, esa continua recolocación y ese estrechamiento del
entorno que parece producirse a medida que crecemos, nos prepara para un lugar
de luz deslumbrante, y lo experimentaremos muy pronto.
—Ahora sé que estás completamente loco —replica Ego—. Lo único que has conocido es la oscuridad. Nunca has visto
luz. ¿Cómo puedes llegar a tener semejante idea? Esos movimientos y presiones
que sientes son tu realidad. Eres un ser individual e independiente. Este es tu
viaje. Oscuridad, presiones y una sensación de estrechamiento a tu alrededor constituyen
la totalidad de la vida. Tendrás que luchar contra eso mientras vivas. Ahora, aférrate
a tu cordón y, por favor, estate quieto.
Espíritu se
relaja durante un rato, pero al fin no puede contenerse por más tiempo.
—Ego, tengo una sola cosa más que decir, y luego no volveré
a molestarte.
—Adelante —responde Ego, impaciente.
—Creo que todas estas presiones y toda esta incomodidad no
solo van a llevarnos a una nueva luz celestial, sino que cuando eso suceda
vamos a encontrarnos con la madre cara a cara, y conocer un éxtasis que superara
todo lo que hemos experimentado hasta ahora.
—Estás realmente loco. Ahora sí que estoy convencido.»
Como os he dicho en internet aparecen muchas adaptaciones,
esta es una de ellas, que tal vez también os guste:
«Dos
seres iban –juntos– de camino hacia la vida y sucedió que se pusieron a
conversar entre ellos sobre qué era lo que les esperaba cuando llegasen al
término del camino...
Fueron
concebidos los dos gemelos en un seno. Pasaron las semanas y éstos crecieron. A
medida que fueron tomando conciencia, su alegría rebosaba:
—Dime:
-¿No es increíble que vivamos? ¿No es maravilloso estar aquí?
Los
gemelos empezaron a descubrir su mundo. Cuando encontraron el cordón que los
unía a su madre y a través del cual les llegaba el alimento, exclamaron llenos
de gozo:
—¡Tanto
nos ama nuestra madre que comparte su vida con nosotros!.
Pasaron
las semanas, luego los meses. De repente se dieron cuenta de cuánto habían
cambiado. -¿Qué significará esto?– preguntó uno.
—Esto
significa –respondió el otro– que pronto no cabremos aquí dentro.
—No
podemos quedarnos aquí: naceremos.
—¡En
ningún caso quiero verme fuera de aquí –objetó el primero.
—¡Yo quiero quedarme siempre aquí!.
—Reflexiona.
No tenemos otra salida –dijo su hermano–.
—Acaso
haya otra vida después del nacimiento.
—¿Cómo
puede ser esto? –repuso el primero con energía–.
—Sin
el cordón de la vida no es posible vivir. Además, otros antes de nosotros han
abandonado el seno materno y ninguno de ellos ha vuelto a decirnos que hay una
vida tras el nacimiento. -¡No, con el nacimiento se acaba todo! ¡Es el final!.
El
otro guardó las palabras de su hermano en su corazón y quedó hondamente
preocupado. Pensaba:-Si la concepción acaba con el nacimiento, ¿qué sentido tiene
ésta vida aquí? No tiene ningún sentido. A lo mejor resulta que ni existe una madre
como siempre hemos creído.
—Sí
que debe existir –protestaba el primero. De lo contrario, ya no nos queda nada.
—¿Has
visto alguna vez a nuestra madre? –preguntó el otro–. A lo mejor sólo nos la
hemos inventado. Nos la hemos forjado para podernos explicar mejor nuestra vida
aquí”.
Así,
entre dudas y preguntas, sumidos en profunda angustia, trascurrieron los
últimos días de los dos hermanos en el seno materno.
Por
fin llegó el momento del nacimiento.
Cuando
los dos gemelos dejaron su mundo, abrieron los ojos y lanzaron un grito. Lo que
vieron superó sus más atrevidos sueños.»
Me parece importante compartir esta homilia, son palabras cargadas de cariño, de dolor, de esperanza... que nos pueden iluminar en nuestra vida de servicio a nuestros hermanos
Profetas y Samaritanos
Con el Hno Manuel son cuatro los religiosos de nuestra Orden, junto con la
Hna Chantal de las Hnas Misioneras de la Inmaculada y al menos treces
Colaboradores de nuestros Hospitales, los miembros de nuestra Familia
Hospitalaria de San Juan de Dios, que han fallecido recientemente en Liberia y
Sierra Leona, contagiados por el virus ébola. Como todos pueden comprender el
ébola nos está golpeando muy fuerte y ciertamente el dolor y la tristeza es
grande en toda nuestra Familia, y en otras muchas personas e instituciones
cercanas a nosotros, que desde el primer momento estáis a nuestro lado y que os
lo agradecemos de corazón.
Todos ellos merecen nuestro reconocimiento y nuestro homenaje a quienes han
llevado su vida y su fe hasta el extremo, hasta dar la vida. Todos ellos eran
personas sencillas, desconocidas, pero tremendamente identifacadas con su
vocación misionera. Ellos son continuadores de otros muchos Hermanos y
Colaboradores que en otros tiempos dieron sus vidas en diferentes epidemias de
la peste, el cólera y otras, cuando golpearon diversos países entre ellos
España. Recuerdo solamente a San Juan Grande, que murió contagiado de la peste
en Jerez de la Frontera en los primeros años del siglo XVII.
Hablando del Hno. Manuel, estoy seguro que se sonrojaría, y se estará
sonrojando, al escuchar estos días todo lo que se está diciendo con él, por
otra parte merecidamente. Los que le conocíamos sabemos que era una persona
sencilla, amable, un poco tímida, alejada de protagonismos, ocupado y
preocupado toda su vida por los enfermos y los pobres que debía atender,
especialmente durante los últimos treinta años en África. ¡Cuántas horas de
quirófano! ¡Cuántas visitas de todo tipo! ¡Cuántas llamadas a la noche!... Era
su vida, siempre, también sábados, domingos, festivos y noches incluidas si era
preciso y recibía la llamada. Siempre sin un mal gesto, al contrario para eso
estaba, eso llenaba su vida.
Eso era su vida, junto con sus Hermanos en Comunidad, con los que se reunía
cada día para la oración, la santa misa y algunos otros momentos para las
comidas y encuentros, si no había urgencias que atender. Necesitaba poco para
vivir, una pequeña radio y no mucho más. Una historia, como la de los demás,
probablemente poco noticiable hasta que no ha ocurrido esta terrible epidemia,
pero les aseguro, toda una vida vivida con pleno sentido, desde luego una vida
alternativa al consumismo y al autoreferencialismo que hoy predomina en nuestra
sociedad.
Por eso y junto al dolor y a la tristeza que vivimos queremos mirar a lo
alto para poner toda nuestra fe y nuestra esperanza en el Buen Dios de la Vida,
con la confianza plena de que estas vidas no han sido entregadas en vano, no se
han perdido, sino que Él las hará fructificar, para bien de la Iglesia, de la
Orden y de todos los hombres y mujeres del mundo, especialmente los que siguen
padeciendo el ébola en los países de África Occidental.
Durante estos días me pregunto a veces. ¿Qué lectura podemos hacer de todo
esto a la luz de la fe?
Seguro que las respuestas no las agotaremos ni llegaremos a comprenderlo en
toda su amplitud. Creo que la vida de estos Hermanos es ante todo una
llamada profética al mundo, a la Iglesia y a la Vida Consagrada, en
primer lugar a correr con más determinación en auxilio de estos pueblos donde
mueren cada día muchas personas como ellos. Pero en una lectura más amplia es
una llamada al mundo a cambiar las formas y criterios de pensar y sobre todo de
vivir. A superar los enfoques que miran solo a uno mismo, al bienestar propio,
que se limita a ver todas estas terribles noticias con impotencia, pero también
con poca sensibilidad. En definitiva a relativizar muchas cosas, a las que
quizás les damos excesiva importancia.
Nos enseñan también a la Iglesia y a la Vida Religiosa, a nuestra Orden en
primer lugar, pero también a todos los que quieran escuchar, que el proyecto de
sus vidas, su vocación como religiosos no es un mero discurso, no son palabras,
no es una teoría, sino que es un proyecto a pie de campo, a pie de cama, en el
que se empeña incluso la vida, repito no solo con palabras, sino con hechos.
Ellos profesaron su consagración en hospitalidad incluso con peligro de la
propia vida, y ahí han estado, entregando la vida como Cristo, hasta el
extremo, bebiendo el mismo cáliz que Cristo bebió, haciendo vida las palabras
de San Juan de que el amor verdadero es aquel que da la vida por los Hermanos.
Ellos han vivido la hospitalidad en profundidad y honran el sentido y el
significado de la vocación religiosa. Son profetas que deben hacernos despertar
a todos los religiosos y religiosas para revalorizar y renovar nuestra vocación.
Son Buenos Samaritanos que con el testimonio de sus vidas deben hacer despertar
a toda la Iglesia el significado de la vida cristiana y sobre todo el
compromiso con los más frágiles y vulnerables, los preferidos del Señor, como
nos dice el Papa Francisco.
Son profetas en general para todos los hombres y mujeres que quieran
escucharlos, porque la hospitalidad que profesaban y por la que murieron es
también la hospitalidad que necesita nuestra sociedad para humanizar nuestro
mundo lleno de conflictos, donde por desgracia encontramos más hostilidad que
hospitalidad. Este valor humano y esta categoria ética, puede ser compartida
por todos, por todas las religiones, por todas las culturas y por casi todas
las filosofías, porque eso fue por lo que dieron la vida nuestros Hermanos, por
acoger, servir y amar a los más necesitados.
Son profetas también para muchas personas que van buscando un sentido y un
proyecto para su vida, inconformistas con lo que ven y con lo que se les
ofrece, o que van provando cosas sin terminar de decidirse ni compromoterse.
Ellos os ofrecen un proyecto alternativo y radical, como el que a ellos les
ofreció Jesucristo, el de la grande y verdadera revolución del amor que
consiste en romper con el yoísmo, viviendo con sencillez y sin engaños, dedicando
la vida a ser samaritanos de los demás, especialmente de los más vulnerables y
pobres, de los que quedan apartados en la cunetas de la vida. Ojalá muchas
personas, muchos jóvenes, puedan oir la voz de estos profetas y samaritanos y
decidan seguirlos. Hay muchas personas que con distintas motivaciones y
creencias ya lo hacen de diversas formas. Pero el mundo necesita misioneros
punteros, como Manuel, como Miguel, como Patrick, Chantal, George y todos
nuestros Colaboradores fallecidos, para seguir al pie del cañón acudiendo cada
día a la viña que es nuestro mundo, y a la que nos manda el Señor.
Deseo ahora agradecer a todos su presencia, su oración y su cercanía con
todos nosotros y con la familia del Hno. Manuel. Quiero agradecer al gobierno de
España, que a través de los Ministerios de Sanidad e Igualdad, Asuntos
Exteriores y Defensa han hecho posible la repatriación del Hno. Manuel y su
permanente disponibilidad para lo que necesitásemos. Igualmente a la Comunidad
de Madrid, a la Consejería de Salud por toda la ayuda que nos han dado, así
como al Hospital Carlos III, a su Equipo Directivo y al Equipo de profesionales
que ha atendido al Hno Manuel y ha hecho todos los esfuerzos posibles. Muchas
gracias a todos. Su ayuda y sus gestos son expresión de los valores que acabo
de resaltar del Hno Manuel.
Gracias también a la Conferencia Episcopal Española, a la Archidiócesis de
Madrid, a todos los Institutos de Vida Consagrada que estáis con nosotros
siempre, a todos los sacerdotes, religiosos/as y amigos que nos acompañáis y
sois parte de nuestra querida Familia Hospitalaria.
Gracias a la Provincia de Castilla y a la Fundación Juan Ciudad que estáis
llevando todo el peso de este y el anterior proceso en todos sus aspectos.
Gracias también a los medios de comunicación social que desde el primer
momento os habéis volcado con el Hermano y con la Orden y lo habéis hecho con
gran respeto y profesionalidad.
Estamos celebrando el funeral de Manuel. Estamos presentándolo al Señor
para que acoja en su Reino, a un verdadero y fiel hijo de San Juan de Dios.
Seguro que él estará muy orgulloso de Manuel y de todos los demás. Desde el
cielo, donde viven la dicha de los bienaventurados, ellos serán nuestros
mejores intercesores.
Pero esto no ha acabado. Cientos y miles de personas siguen infectados y
muriendo por el ébola en estos países. Por parte de la Orden, allí siguen un
buen número de Hermanos y Colaboradores, preocupados por sus vidas pero sobre
todo porque ahora mismo los centros de la Orden están cerrados a la espera de
encontrar el apoyo y los medios necesarios para reabrir ambos hospitales y
ponerlos al servicio de la población enferma, con las condiciones necesarias
para evitar riesgos y contagios. Necesitamos seguir apoyándoles y necesitamos
seguir pidiéndo la colaboración de las autoridades y de la sociedad en general,
porque repito, la tragedia sigue creciendo. Por favor no los olvidemos, porque
no solo podemos, sino que debemos y estamos moralmente obligados a ello.
Concluyo diciendo que ciertamente el dolor es grande por la pérdida del
Hno. Manuel y de todos los demás. Pero queremos dar gracias a Dios porque también
es grande la esperanza, ellos han sido un regalo para la Orden y para la
Iglesia por su ejemplo y testimonio que lo queremos presentar como ofrenda al
Señor en el año del Centenario de la muerte de San Benito Menni, otro gran
campeón de la hospitalidad, que restauró la Orden en el siglo XIX y fundó la
Congregación de las Hermanas Hospitalarias del Sagrado Corazón de Jesús.
Continuemos nuestra celebración del paso de la muerte a la vida de nuestro
Hermano Manuel y sigamos orando por los que siguen sufriendo esta dura epidemia
y por todos los necesitados de nuestro mundo.
Desde luego esto es una lección de vida... Él sabe que va a morir, y es capaz de transmitirnos una lección de vida llena de esperanza, de coherencia e integridad, una lección que no tiene precio.
La vida hay que vivirla, y como nos anima el protagonista con esfuerzo, voluntad, ayuda y amor.
Si queréis saber más,podéis acceder a 'Proyecto DGeneración conexiones con sentido' (http://www.dgeneracion.com/)
"La Muerte no es final" Canción compuesta por el sacerdote español Cesáreo Gabaráin Azurmendi, (1936-1991) tras haber perdido a Juan Pedro, un joven de 17 años que era organista en su parroquia. Dicho sacerdote compuso centenares de canciones, algunas mundialmente conocidas como «Pescador de Hombres» (Tú has venido a la orilla...)
Apenas te conocía, aunque nos hemos cruzado en bastantes ocasiones, no pasábamos de un saludo, por educación; pero tu decisión me ha removido por dentro, me ha cuestionado desde las
entrañas. ¿Cuánto sufrimiento llevarías en el alma que no pudiste con el?
¿Tal vez estabas demasiado cansada de enfrentarte al día a día? ¿Qué secretos
tendrías que abrieron la herida del corazón y te invitaron a dar tu último
viaje?
Sólo tenías 33-34 años, toda una vida por delante, probablemente
llena de proyectos, pero una vida que decidiste parar, y después de tanto
esfuerzo por poner una sonrisa y seguir adelante, aparentando normalidad y
hasta fortaleza, buscando sin saber el qué… al final, te has querido apear de
este tren de la vida. Desde luego no soy quién para juzgarte ni a ti, ni a tu dolor, ni me
surge hacerlo; pero, me remueve lo previo a tu decisión, este viaje te habrá
hecho sufrir mucho, y te sentirías sola, ¡maldita soledad cuando no es deseada!
y has decidido adelantar tu encuentro con el Amado.
Nunca he compartido contigo ni vida, ni fe; pero, ojalá
encuentres en el Padre, lo que no encontraste aquí, la paz y la felicidad; eso
le pedí cuando me enteré que finalmente habías cruzado a la otra orilla, confío
en que Él ha salido a tu encuentro con los brazos abiertos y te ha permitido
que reclines tu cabeza en su pecho, desahógate allí, vacíate de tanto
sufrimiento, charla con Él y siéntete amada.
Compañera, sí, te has adelantado… por mi parte, hasta cuando Dios quiera.
